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(Comparative) study (in structure/mode/ways of pronunciation, articulation, phonetics, or whatever; that is, in differences of speaking mouth postures and resultant speaking weight/force center points) between English/foreign languages and mother tongue, for better (more practical/effective/smooth) hearing/speaking of English/foreign languages.       Copyright.   Young-Won Kim,   yw@voicespec.com
open : home | main | brd2 | book | FUN member : main II | Kor II


::: Comparative phonetics. Korean/한국어 :::


142 11 통계카운터 보기   회원 가입 회원 로그인 관리자 접속 --+
Name   Young-Won Kim
Subject              增壹阿含經/증일아함경   일부   음성학적(phonetic)   직역
http://kr.buddhism.org/zen/sutras/JIL-1.htm ,    

http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra1/T02n0125.pdf ,    
http://www.txt7.com.cn/2010-06-20/111264745.html ,  
http://read.goodweb.cn/sutra/01/0125.asp ,  
http://www.foyin.com/dazangjing/dazangjing/0539-01.asp.htm ,    
http://ts.zgfj.cn/Book/2006/11/13/1895_1.html ,  

http://www.confucianism.com.cn:8888/Show.asp?id=688 ,  
http://hait.chudu.net/fdbk/nr/200711/2153.html ,  
http://www2.fodian.net/BaoKu/Fojingweninfo.aspx?id=T0125&Page=1 ,  
http://www.shijian.org/n9527c43.aspx ,    
http://w3.cbeta.org/result2/normal/T02/0125_001.htm ,  

http://www.chandao.com/fojingwen/2/2951.htm ,    
http://www.dragonssky.com/read-htm-tid-135613.html ,  
http://ahanjing.co.cc/ ,  

증일아함경 (불경) 권제일 (제1장)
동진계빈삼장구 (죽음은) 담승가제파 (잠간의) 역
서품제일
 자 (이별이니) 귀능인제칠선 (너무)   연설현성무상궤 (서러워 마라)  
 영재생사장류하 (내 몸을)   세존금위도려서 (불에 태워)  
 존장가엽급중 (뼈를) 승  현철아난무 (빻아) 량문  
 선서 (고르면) 니왈공사리 (보석을)   종구이국 (볼 것이다) 지마갈 
P. 2
 가 (그 보석들을) 엽단사행 (사람들에게 나눠 줘) 사등  차중 (자비를 베풀어라) 생류추오도 (모든 것이)  
 정각연 (자연의 것이니) 도금거 (아까워 할 것이 없다) 세  억존 (지자는) 교훈회 (아까와 하지 않고) 비읍 
 가 (베풀으니) 엽사유 (몸이 가볍고) 정법본  운 (욕심이 많은 사람은) 하류 (인격이 모자라) 포구 (모든 것을) 재세 
 최 (가지려 하니) 존종 (모든 것을) 종토 (잃는다) 언교  총 (너희들은) 지회 (가지려 하지 말고) 포부루 (주려고 해야지) 실 
 수 (욕심을 부리면) 유차력집중 (모든 사람의) 법  재 (미움을 받으니) 재처 (모름지기) 처인 (신중히) 연본 
 금차 (생각해서) 중중지혜 (행동해야 할 것이다) 사  아 (현명한 사람은) 난현선 (주려고 하나) 무량문 (우둔한 사람은)  
 즉격 (언제나) 건추 (탐하니) 집사부  비 (마음이) 구팔 (어둡고) 만사천중 (음험해)  
 진득 (결국에는) 라한 (병에 걸려) 심해 (고생한다) 탈  이 (병을 낳는 것도) 탈박저 (마음이 가벼워야) 처복 (가능하지) 전 
 가엽 (마음이 무거우면) 애민어세 (만사가) 고  가 (마음을 억눌러) 억존 (압력을 가하니) 은과거 (몸이) 보 
 세 (항상) 존수 (아파) 법부아 (마지막에는) 난  원 (이성을) 포연법 (잃고 만다) 장존세 
 운 (사람은) 하차제부 (분수를 알아야) 실서  삼 (존경을) 아승 (받을 수 있지) 기집법 (재물이 많다고) 보 
 사 (누가) 후사부 (진정으로) 득문법  이 (그 사람을) 문편득 (좋아 하겠는가) 리중고 
 아 (사심이 없을 때) 난편 (마음이 바르지) 사오부 (욕심을 부리는데) 감  제 (무슨 수로) 법심 (분별력이) 심약 (생기겠는가) 간종 
 기 (어느 상황에서나) 감분별여 (이웃을 생각해야) 래교  불법 (도리이다) 공덕무 (혼자서는) 량지 
 금 (어려운 일이) 존가 (여럿이 힘을 합하면) 엽능감임  세 (쉽게 해결된다) 웅이법부기 (가난한 사람을) 구 
 대가엽 (돌보는 것은) 금위 (당연한 일로) 중인  여래재 (자랑할 것은 아니다) 세청반 (늙은 사람을) 좌 
 가 (무시하지 말고) 엽보언 (존경할 때에) 수유 (사회가) 시  년쇠 (좋아진다) 후로다망 (젊은 사람이) 실 
 여금 (조심하면) 총지 (마을이 편안하고) 지혜업  능 (노인이 조심하면) 사법 (가정이 편안하다) 본항 (반드시) 재세 
 아 (일을 해서) 금유 (돈을 벌 생각을 해야지) 삼청 (남의 것을) 정안  역 (훔칠) 복능 (생각을 하는 것은) 지타심 (도리가 아니다) 지 
 일 (낮에는 일하고) 절중 (저녁에) 생종 (쉬는 것은) 종류  무 (아주 좋다) 유능승 (좋은 것도) 존아 (지나치면) 난 
 범천 (눈에 거실르듯) 하강 (모든 것에는) 급제석  호 (알맞음이 있어야 한다) 세사 (행복한 것은) 왕급 (모든 사람이 원하는 것이고) 제천 
 미 (위험을 피하는 것은) 륵두 (당연지사라) 술심래집 (본성에 따라)   보살수억부 (처신하는 것은) 가계 
 미 (옳은 일이다) 륵범 (마음에 드는) 석급사 (일이라도) 왕  개실 (차분히) 차수 (시작해야지) 이계백 
 일 (서둘러 망치면) 절제법 (안타까운 일이다) 불소 (어려운 일을) 인  아난 (마다 않고) 시아법 (할 수 있는 것은) 지기 
 약 (결국) 사부 (경험이 있어서 그런 것이고) 욕법존 (쉬운 일도) 자  편 (경험이 없으면) 위괴패 (망서려진다) 여래교 (고통을 참지 못하면)  
 원존 (큰 일을 할 수 없다) 본요 (재주가 많다고) 위중 (덤벙거리면) 생  득 (위험을 자초한다) 제위액 (재난을 당해서도) 도중 (놀라지 않을 수 있는 것은) 난 
 석사출 (용기뿐만 아니라) 세수극 (기지가) 단  육 (있어서 그렇지 않겠는가) 체수 (간담이) 서법 (놀랄 일도) 신재 
 당 (준비가 철저하면) 령법 (문제가 없고) 본부 (아무리 쉬운 일도) 단절  아 (소홀히 대하면) 난물사 (봉변을 당한다) 시설 (겁이 없는 것은) 법 
 가 (좋은 일이지만) 엽최 (상대방을 얕잡아 보는 것은) 존급 (위험한 일이다) 성중  미륵 (좋은 것만 찾다가는) 범석급 (일을 그르칠 수 있다) 사왕 
 애청 (과거의 일을) 아난 (잊지 않고) 시발 (반성하는 것은) 언  사 (신중한 태도이다) 여래교부 (시급한 일도) 멸진 
 아난인 (너무 서두르면) 화사등 (위험하니) 구  의전입 (조심스레) 미사자후 (추진해야 할 것이다)  
 고면 (위기에서) 사부첨 (침착해야 하고) 허공  비 (놀라지 않고) 읍휘루부 (해결책을) 자승 
 편 (구해야 한다) 분광명화 (좋은 것만 좇아 다니지 말고) 안색  보조 (궂은 일 중에서도) 중생여일 (가치 있는 일을) 초 
 미륵 (빠뜨리지 않고) 도광급석 (해야 하지 않겠는가) 범  수사 (보통의 일에서도) 지문 (방심하지 않고) 무상법 
P. 3
 사 (최선을 다 해야) 부적 (합당한 일이다) 정전일 (일을 잘하는 사람음) 심  욕 (준비가 철저하고) 득문 (생각이 깊다) 법의부 (아무리 쉬운 일도) 란 
 존장 (늘) 가엽 (성공하는 것은 아니다) 급성 (철두철미한) 중  직시 (준비만이) 도안목 (만일의) 부순 
 시 (사고에) 아난 (성공적으로) 설경무량 (대처케 한다)   수능비 (한번에) 구위일취 (성공할 것이라고 생각한다면)  
 아금당 (무리이다) 위작삼분 (고민이 없는)   조립십 (인생은) 경위 (생각할 수 없다) 일게 
 계 (괴로움이 있어도) 경일분률 (괴로움을 이길 줄 알아야) 이분  아 (경험이 생기는 것이니) 비담 (과감히) 경복 (타개하는 것이) 삼분 
 과 (정도이다) 거삼 (작은 일도) 불개삼 (소홀하게) 분  계경 (다루지 않아야) 률법 (큰 일도) 위삼장 (신중하게)  
 계경금 (다루게) 당분 (될) 사단 (것이다)   차명증일 (신나게) 이명 (놀다가도) 중 
 삼명 (부모가 부르면) 왈장다영 (얼른) 락  잡 (달려 가야) 경재후 (자식의 도리이다) 위사분 
 존 (부모에게) 자아난 (효도하는 것은) 작시 (작은 일이 아니다) 념  여 (부모에게 효도 할 줄 알아야) 래법 (모든 사람에게) 신부패 (성실히) 괴 
 영 (응답) 존어세 (한다) 부단 (아버지를) 절  천인 (존경해야) 득문 (동생이) 성도 (너를) 과 
 혹 (따른다) 유일법 (어머니는) 의역심  난 (집 안의) 지난 (모든 문제를) 송부 (걱정하니) 가억 
 아 (어머니를) 금당 (편케) 집일법 (하기 위해서는) 의  일일 (가족 간의) 상종부 (화목이) 실서 
 역 (중요하다) 유이법 (어머니가) 환취이 (아프면)   삼법 (집 안의) 취삼 (분위기가) 여련 (어두워진다) 주 
 사 (모두가) 법취 (어머니를 위해) 사오역연 (신경을)   오법차 (써야) 륙륙차 (한다) 칠 
 팔 (어머니와) 법의 (아버지를) 광구차 (즐겁게) 제  십 (모시는 것은) 법종 (자식의 도리이고) 십지 (형제 간에) 십일 
 여 (의리가 있는 것은) 시법 (부모님을) 보종부 (돕는 것이다) 망  역 (부모는) 항처 (모셔야 할 분이지) 세구 (착취의 대상이 아니다) 존재 
 어 (가족의) 대중중 (화목은) 집차 (저절로 생기는 것이 아니다) 법  즉 (모두가 노력해야) 시아난 (하는 것이지) 승호 (한두 명이) 좌 
 미 (할 수 있는 일이 아니다) 륵칭 (가난은) 선쾌 (극복할 수 있어도) 재설 (불화는)   제법의 (쉽지가 않다) 합의 (모두가 다) 배지 
 경 (마음이 같지 않으니) 유제법 (다시 화목을 도모하는 것은) 의분 (더욱 어렵다) 부  세 (부모형제가) 존소 (합심) 설각 (노력) 각이 (해야)  
 보살발 (겨우) 의취대 (희망이) 승  여 (보인다) 래설 (가족은) 차종종 (한번 무너지면) 별 
 인 (방도가 없다) 존설 (아예) 륙도 (가정을 깰 생각을) 무극  포 (하지 말아야 한다) 시지 (시련은) 계인정 (자신의 탓이지) 진 
 선 (남을) 지혜 (원망) 력여 (할 일이 아니다) 월초  체 (남을 원망하는 것은) 도무극 (졸장부) 도제 (임을) 법 
 제 (자인하는 것이다) 유용맹 (위기에 닥쳐) 시두목 (용기를 잃지 않는 것은)   신체혈육 (얼마나) 무소 (훌륭한 일인가) 석 
 처 (용기를 잃으면) 첩국재 (모든 것을 잃는 것이다) 급남녀 (어떤 경우에도)   차명 (겁을) 단도 (먹어서는) 부응기 (안 된다)  
 계도무 (겁장이는) 극여 (남을 원망하고) 김강 (비난한다)   부훼 (어떤 일이 있어도) 부범 (님을 원망하는) 무루 (짓을) 실 
 지 (하면 안 된다) 심호 (각별히) 계여배 (노력한다면) 병  차 (남을 원망하는) 명계 (버릇을) 도부 (고칠 수 ) 응기 (있지 않겠는가)  
 혹유인 (좋은 일은) 래절수 (순간이고) 족  부 (나쁜 일은) 기진 (오래 간다) 에인 (그러니) 력강 
 여 (자연의 이치를) 해함용 (이해한다면) 무증 (마음이) 감  차 (편안하다) 명인 (현자는) 도부 (이치를 아니) 응기 (화를 낼 일이 없다)  
 제유 (그 누구도) 조작 (화를 내면) 선악 (옳고 그름을) 행  신 (구별할 수가) 구의 (없다) 삼무 (현명한 사람은) 염족 
 방 (자기를 원망하고) 인제 (바보는) 행부 (남을 원망한다) 지도  차 (내가 잘못 한 것을) 명진 (남에게) 도부 (뒤집어 씌우면) 응기 
 제 (벌을 받는다) 유좌 (어리석은 짓을) 선출 (반복한다면) 입식  심 (그 누가 좋아 하겠는가) 의견 (나쁜 짓은) 고무 (단념하고) 란념 (좋은 일만)  
 정사 (하자) 지동 (좋은 일만 해도) 신부경 (시간이 모자라는데)   차명 (나쁜 짓을) 선도 (하여) 부응 (아까운) 기 
 이지 (시간을) 혜력 (낭비하겠는가) 지진수  겁 (어려운 때일 수록) 수조 (정직하게) 재부 (처신하여) 가칭 (부끄러운)  
 서소 (일을) 업취 (하지 말자) 의부란 (잘못한 것은)   차명 (잊지 말고) 지도부 (반성을 해야) 응기 
P. 4
 제 (마땅하다) 법심 (법의 심판을) 심론 (무서워 한다면) 공리  난 (나쁜 생각은) 명난 (하지 말아야) 료부가 (적절하다) 관 
 장래후 (조그만 일에서) 진회 (위기가 닥치니) 호의  차 (항상 방심하지 말고) 보살덕 (신경을 써야) 부응기 
 아 (궁지를 벗어 날 수 있다) 난자진 (아무리 어려운 일도) 유시 (유심히 살피면) 념  보살 (해결할 수 있는) 지행우 (길이 있는 법이니) 부신 
 제제 (걱정할 일은 아니다) 라한신 (문제는) 해탈  이 (자신의 노력 부족이지) 내유신 (환경이 아니다) 무유 (사심을 갖지 않아야) 예 
 사부 (상황을 간파 할 수 있다) 지중발 (소심한 생각으로는) 도의  급 (큰 일을) 제일절 (할 수가 없다) 중생류 (마음이 큰 사람은)  
 피유 (인자하기에) 뢰신 (사람이 따르고) 부호 (마음이 좁은 사람은) 의  집 (의심이 많아) 차제 (사람들이) 법위 (싫어 한다) 일분 
 미 (원대한) 륵칭선 (포부를 가진 사람은) 쾌재 (담대하고) 설  발 (관대하기에) 취대승 (째째하지 않고) 의심 (희망을 갖지 않은 사람은) 광 
 혹 (인생에 의미가 없어) 유제법 (사사로운 것에만 신경을 쓰니) 단결 (항상 말썽을 일으킨다) 사  혹유 (근심은) 제법성 (마음의 병이니) 도과 
 아 (가볍게 생각하지 말고) 난설왈 (근원을 찾아) 차운하 (고치도록 하라)   아견여 (아집에 사로 잡혀) 래연 (소심한 것은) 차법 
 역 (지탄 받아야 한다) 유부종 (남이 싫어하는 일을) 여래 (선뜻 해라) 문  차법 (모든 사람이 좋아 할 것이다) 기비당 (내가 싫어 하는 것을) 유의 
 설 (남에게 시키는 것은) 아언견 (옳지 않은 일이다) 차의 (항상 입장을 바꿔) 비  어 (생각하라) 장래 (착하다는 것이) 중편유 (남에게) 허 
 금 (주어서가 아니라) 칭제경 (폐를 끼치지 않아서이다) 문여 (조금은) 시  불처 (이해 하기가 힘들겠지만) 소재성 (남에게 섭섭하게 할지라도) 국토 
 파 (비난을 받지 않는다면) 라날국 (그 사람은 착한 것이다) 초설법  마 (남의 입장을 생각해야) 갈국강 (착한 사람이다) 삼가 (조심한다는 것은) 엽 
 석시구 (이웃을 해치지 않는 것이고) 살가시 (겸손하다는 것은) 국  첨파 (상대방의 입장에서 생각한다는 것이다) 구류비 (건방지지 않아야) 사리 
 천 (이웃의 공감을 얻지) 궁룡 (건방지다면) 궁아수륜 (누가 좋아 하겠는가)   건답화등 (건방지지 않다는 것은) 구시성 (허영돼지 않다는 것을 말한다)  
 정사부 (좋은 일을) 득설 (장려하고) 경처  당 (나쁜 일은) 칭원본 (꾸짖어야 한다) 재사위 
 오소 (주변에서) 종문일 (관심을 가져 줘야) 시사  불 (당사자가) 재사 (노력한다) 위급제 (최대의 친절은) 자 
 기 (관심이고) 환정사 (최대의 무례는) 수선 (무관심이다) 업  고독 (남을 무시하면서) 장자소 (대접을 받겠다는 것은) 시원 
 시 (뻔뻔스러운 일이다) 불재중 (신나는 일은) 고비 (사람들이) 구  당 (이웃에) 수일법 (관심을) 전일 (보이기 시작한 것이다) 심 
 사유일 (이웃을 좋아하면) 법무 (걱정이 없어진다) 방일  운 (이웃을 생각한다는 것은) 하일 (존경심의 발로이다) 법위념불 (이웃을 사랑하지 않고서는)  
 법념승 (생각도 못할 일이다) 념급계 (위기에 닥쳐) 념  시념 (걱정이 많아도) 거상 (이웃이 있으면) 차천념 
 식 (시름이 덜하다) 념안반 (이웃에게 잘하면) 급신 (아무리 나쁜 이웃도) 념  사념제 (체면치레를 할 것이 아닌가) 란위십념 (서로 돕는 사람들은)  
 차명십 (슬기로운 사람들이다) 념경유 (어려운 일은) 십  차 (언제 닥칠지 모르기 때문에) 후당칭존 (믿을 수 있는 이웃은) 제자 
 초화 (아주 긴요한 것이다) 구린진 (사랑하라) 불자  최 (그러면) 후소 (이웃이) 자명수발 (보답한다)  
 이차방 (세상에) 편료일 (공짜로 되는 일은 없다) 법  이종 (투자하지 않고) 이법삼 (이득을 보겠다는 것은) 종삼 
 사 (허황된 생각이다) 오륙칠 (무언가 주지 않고서는) 팔구십 (얻을 수가 없는 것이다)   십일지법 (사랑을 주던지) 무부료 (돈을 주던지)  
 종일증 (그에 따라) 일지제 (댓가가 있는 법이다) 법  의풍 (무에서) 혜광부 (유가 나오는 것이 아니라) 가진 
 일일 (인정에서) 계경의 (상대방이 반응하는 것이다) 역심  시고 (적대감으로서는) 명왈증 (아무 것도 할 수 없다) 일함 
 금 (바보 같아 보여도) 심일법난 (아량을 베푸는 것이) 명료  난지 (현명한 것이다) 난효 (최소한) 부가명 
 비 (최선을 다 한 것이다) 구자 (마음이 곧은 사람은) 칭공덕 (칭찬을) 업  금당 (잘 안 하는 것 같지만) 칭지존 (실제로는) 제일 
 유 (함축적으로) 여도 (상대를) 가소조 (기쁘게 한다) 기  수의소 (허울 뿐인 말로) 작무 (아첨을 하는 것보다) 호의 
 여시 (의미 있는) 아함 (한 마디가) 증일 (가치가 있는 것이다) 법  삼승 (진심은) 교화무 (말 수가 아니라) 차별 
 불경 (내용에) 미묘극 (있는 것이다) 심심  능제 (이 가치 있는 말을) 결사여 (이해해야) 류하 
 연 (한다) 차증일최 (섣불리) 재상  능정 (선입관을 가지고) 삼안 (상대방의 말을) 제삼 (무시한다면) 구 
P. 5
 기유 (실수를 하는 것이다) 전심지증 (상대방과 말을 할 때는) 일  편위 (그 뜻을 이해하려 해야지) 총지 (단어 하나에 집착해) 여래장 (트집을 잡아서는 안 된다)  
 정사 (의미는) 금신부 (문장 안에) 진결  후 (있는 것인데) 생편득고 (사용된 글자들을 가지고) 재지 
 약 (문제시 한다면) 유서사 (정도가 아니다) 경권자  증 (경솔한 사람은) 채화개 (의미를 따지지 않고) 지공양 
 차 (글자 하나하나에 집착해) 복무량부 (어이없는 짓을) 가계  이차 (저지르기 십상이다) 법보난우 (바보가 따로 있는 것이 아니다) 고 
 설차어 (남의 말을) 시지대동 (왜곡하는 것이)   우천화향 (바보 짓이다) 지우슬 
 제 (남의 말을 왜곡하면서) 천재공탄 (무슨 대화를 하겠다는 것인가) 선재  상 (이론적으로) 존소설 (옳아도) 진순 (진심이 담겨 있지 않다면) 의 
 계 (그것이 사기이지) 경일 (대화라고 할 수 있겠는가) 장률이 (말이 번드르르 하다고) 장  아 (말을 잘 하는 것이 아니다) 비담경위 (심오한 의미가 있어야) 삼장 (말이라 하지 않겠는가)  
 방등대 (애정이 생기는 것은) 승의 (마음의 표현으로부터이지) 현수  급제 (미사여구로 되는 것이 아니다) 계경위 (상대를 속이려고) 잡장 
 안 (미사여구를 쓴다면) 처불어종 (치졸한 짓이다) 부이  인연 (상대방의 마음을 움직이는 것은) 본말개 (감동이지) 수순 
 미 (위선이) 륵제천 (아니다) 개칭선 (선악의 구별은)   석가문경 (한 개인이) 득구존 (결정하는 것이 아니라)  
 미륵 (여러 사람의) 심기수집 (종합된 의견에 의한 것이다) 화  환희 (상대방의) 지용산 (의견은 무시한 채) 아난 
 차경 (자신만의 주장을 고집한다면) 진실여 (올바른) 래설 (태도가 아니다)   사아난 (상대방의 말을) 심도 (깊이) 과성
  시 (생각하지 않고) 시。존자 (반박하려 한다면) 아난급 (비난을) 범천 (피할 수 없다) 장제범가 (상대방의 말을 경청해야) 이천。개래 (상대가 말을 조심한다) 회집。화 (존경을) 자재 (받으려면) 천장 (상대를) 제영종。개 (인정하라) 래회취
。타 (남을 인정하는 것은) 화자재 (교류를 원하는 것이다) 천장제영 (교류를 할 때는) 종。개실래 (상대에게 호감을) 회。두술(출)천 (주어야 한다) 왕장제천 (교류는) 지중。개래 (착취하는게 아니라) 회취。염 (상대에게 주는 것이다) 천장제영 (교류를 할 때는) 종
。실래 (상대를 위해) 회취。석 (자리를 마련하는) 제환인 (분위기로) 장제삼 (지내야 한다) 십삼천중 (교분을 하는 것은) 。실래집회。제 (장난이 아니다) 두뢰 (대개는) 타천왕 (교류의 중요성을) 장건(간)답 (이해하지 못하고) 화등。실 (실례를) 래
회취。비 (저지른다) 류륵차 (우호적 관계는) 천왕장제 (저절로 획득되는 게 아니라) 염귀 (노력해서 얻는 것이며) 。실래회취 (상대가 만족해야 하는 것이다) 。비류파 (바보는) 차천 (자만감을 갖고) 왕장 (떠벌이지만) 제룡중 (욧점은) 。실래회취 (상대가 만족해야 하는 것이다) 。비사
문천 (좋은 일은) 왕장열 (항상 이웃과 함께 하고) 차.라찰 (중요한 일은) 중。실래회 (이웃과 의론하라) 취。
  시 (적당하게) 시。미 (놀고) 륵대사 (알맞게) 고현겁 (일하라) 중제보 (고달픈 일은) 살등。경등 (시간을 나눠 하고) 권려제 (고통스러운 일은) 족성자 (이웃과 상의하라) .족성녀。풍 (힘든 일은) 송수지 (무리하게) 증일
존 (하려 말고) 법。광(엄)연 (이웃을 찾아라) 류포。사 (어려울 때) 천.인 (이웃을 찾는 것은) 봉행。
  설시 (부끄러운 일이 아니다) 어시。제천 (어려우면서) .세인.건(간)답 (도움을 찾지 않는 것은) 화.아 (일을 안 하는 것이다) 수륜.가류 (일을 하겠다는 의욕이 있으면) 라.마 (체면을) 후륵.견 (내세우려 해서는 안 된다) 타라등 (어려운 일은) 。각각백 (여러 사람이)
언。아등진 (일을 분담하면) 공옹 (훨씬 쉬워진다) 호시선남자.선녀인(자) (성격상) 。풍송 (부탁을 못한다 하더라도) 수지증 (필요할 때는) 일존법 (부탁을 해야 한다) 。광(엄)연류 (인격은) 포。종 (빌린다고) 부중절。
  시 (깎이는 것이 아니다) 。존자아 (자존심을 너무 세우면) 난고우 (위험에서도) 다라왈 (자존심을 세우게 된다) 。아금이차 (서로 돕는다고 생각하고) 증일 (어려울 때는) 아함촉 (주저하지 말고) 루어(우)여 (도와 달라고) 。선풍 (말하라) 송독。막 (말을 하지 않고서는) 령루 (누가 형편을 알겠느냐) 감。
소이자 (어려울 때) 하。기 (도와 달라고 하지) 유경만 (어떤 때) 차존 (부탁하느냐) 경자。편 (아플 때) 위타락 (병원에 가지) 위범 (건강할 때) 부행。하 (누가 병원에 가느냐) 이고。차 (복잡하게 생각하지 말고) 。우다라。증 (돕기도 하고) 일아함
。출 (도움을) 삼십칠 (받기도) 도품지 (한다고) 교。급 (생각하라) 제법개유 (일찍 일어나) 차생。
  시。대 (일을 하라) 가엽문아 (일을 하는 것은) 난왈。운하 (생계를 위한 것이다) 。아난。증일 (직업에) 아함내능 (귀천이 없다) 출생삼 (개인의 기호가 아니라) 십칠도품 (먹기 위해서 일하라) 지교。급제 (먹는 것을 해결하지 않고서는) 법
개유 (아무 것도 할 수 없다) 차생。
  아난 (먹는 것이 먼저고) 보언 (다른 일은) 。여시。여 (그 다음에 생각하라) 시。존자 (먹을 것이 없는데) 가엽。증일 (다른 것을 생각하는 것은) 아함출 (위태로운 것이다) 생삼십칠 (당장 먹지도 못하면서) 품。급제 (미래를 생각하는 것은) 법개유차 (비합리적이다) 생。
차 (달갑지 않아도) 치증일아 (적은 것이라도 저축해야) 함일게 (여유가 있다) 지중 (작은 것을) 。편출생삼 (아낄 줄 알아야) 십칠품급 (큰 것을 모을 수 있다) 제법。
  가엽(협) (작은 것을 모을 줄 모르는데) 문언。하등 (어떻게 큰 것을 모을 수 있나) 게중출생 (횡재를 바라지 말고) 삼십칠품 (하나하나 모은 것을) 급제법。
  시 (아껴 써라) 。존자아난 (아껴 쓰는 습관이) 편설차게 (미래를 보장한다) 。
 제악막작 (재주가 있다고)   제선 (방심하면) 봉행  자 (다치기 십상이다) 정기의 
 시 (잘하는 일일 수록) 제불교
  소 (신중하라) 이연 (다치지 않는 것이 중요하지) 자。제 (재주를 자랑하는 게 중요한 게 아니다) 악막작。시 (겸손하면) 제법본。편 (실수를 안 한다) 출생일 (재난은) 절선법。이 (방심하는 데서) 생선법。심 (생기기 마련이다) 의청정。시 (정돈을 잘하고) 고
。가엽(협) (청소를 잘하면) 。제불세 (사고를 줄일 수 있다) 존신.구.의 (의복을 잘 갖추고) 행。상수 (몸가짐을 잘하면) 청정。
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  가엽 (다칠 리가 없다) 문왈。운 (평소 운동을 하고) 하。아난。증 (휴식을 적절히 취하면) 일아함독 (사고를 예방할 수 있다) 출생삼 (개인의 기호가 아니라) 십칠품급 (전체의 안전을 위해) 제법。여사 (신경을 써라) 아함역 (질서를 지켜) 복출 (사회의) 생호

  아 (안정을) 난보언。차 (지켜라) 치。가엽(협)。사 (손님이 오면) 아함의。일 (예의를 다 해) 게지중。진 (접대하라) 구족제 (모처럼 오신) 불지교。급 (사람을) 피지불 (대접하는 것은) .성
문지교 (당연한 일이다) 。소이 (하던 일을 멈추고) 연자。제악 (정성을 다 해) 막작。계 (모셔라) 구지금 (먼 데서 온 사람은) 。청백 (특별히) 지행。제선 (잘 모셔라) 봉행 (갑자기 온 손님이라도) 。심의청 (예를 다 해) 정。자정 (응대하라) 기
의。제사 (친구가 왔을 때도) 전도。시제 (친절히) 불교。거 (맞이 하라) 우혹상。운 (친할 수록) 하。가엽(협)。계 (예를 다 하라) 청정 (친절은) 자。의기부 (마음에서 우러나야 한다) 정호。의청 (상황에 맞게) 정
자。칙 (맞이 하라) 부전 (우정은) 도。이 (마음에서 생기는 것이니) 무전 (형편이 닿는데로) 도。우 (친구를 맞이하라) 혹상멸。제 (이웃을 대할 때도) 삼십칠도 (친구를 대하듯이) 품과편 (진정으로) 득성취。이 (대해야 할 것이다) 성도과。기 (인간의 성공 여부는) 비제 (비교에 의한 것이 아니라)
법호。
  가 (인생 그 자체를) 엽문왈。운 (평가하는 데 있으니) 하。아난。이 (의미가 있는 인생이었다면) 차증일부 (그 사람은) 수우다라 (성공한 사람이다) 。부촉루여 (인생의 궁극적 의미는) 비구일절 (삶이다) 제법호。
  아 (살아 있기 때문에) 난보언。증 (의미가 있지) 일아함칙 (죽었다면) 시제법。제 (그 이상) 법칙시증 (말할 것이 없다) 일아함。일 (가치가 있는) 무유 (인생을) 이。
  가엽(협)문 (헛되이) 왈。이 (낭비하지 마라) 하등 (한 번뿐인) 고。이 (인생인데) 차증일아 (보람 있게) 함촉루우 (사용해야) 다라。부 (할 것이다) 촉루여비 (희망을 가지고) 구호。
  아난 (정진하면) 보왈。가엽(협) (언젠가는 성공할 것이다) 당지。석[섯]자 (당장에는 어렵더라도) 구십일 (꾸준히) 겁。비파시 (추진하면) 여래.지 (머지 않아) 진.등정 (목표를 성취한다) 각。출현어(우) (어떠한 상황에서도) 세。
이시。차 (포기하지 말아라) 우다라비 (힘든 일이) 구명 (통상) 왈이구 (성취하면) 우다라。이 (댓가가) 시피불 (큰 법이다) 이증일지 (성취의 기쁨은) 법촉루차 (노력한) 인。사풍송 (다음에) 독。
  자차 (맛볼 수 있는 것이다) 이후삼십 (보통은) 일겁 (피곤하면) 。차복유 (병들기 쉽지만) 불명 (나태할 때도) 식힐 (병들기 쉽다) 여래.지진 (몸과 마음을) .등정각。이 (부단히) 시。차우 (단련시킨다는 마음으로) 다라비구 (일에 임하라)
명목가 (일찍 일어나) 우다라。식 (일을 시작하면) 힐여 (시간에) 래복 (여유가 있다) 이차법촉 (건강에 좋고) 루기 (생활을) 인。사풍 (여유롭게 하는) 송독。즉 (일찍 일어나기를) 피삼십 (생활화 하라) 일겁중。비 (하루에) 사파 (한 가지) 여
래.지 (좋은 일을) 진.등정각 (계획하라) 。복출어(우)세 (일찍 일어 날 때) 。이시。차우 (특별한) 다라비구 (계획을) 명룡 (세우는 것이) 우다 (가능하다) 라。복 (일찍 일어 나는 것은) 이차 (생활이) 법촉 (단순할 때) 루기 (가능하다) 인
。사 (늦게 자면) 풍송독。
  가 (일찍 일어나는 것이) 엽(협)당 (불가능하다) 지。차현겁 (검소한 생활은) 중유구 (몸을) 류손 (가볍게) 여래 (한다) .지진.등 (생활이) 정각 (복잡하면) 。출현어 (일찍) 세。이 (잘 수 없고) 시。우다 (또한) 라비
구명 (일찍 일어 날 수도 없다) 뢰전 (생각이 건전하면) 우다 (몸이 건강해진다) 라。복 (행복은) 이차법 (어렵게) 촉루 (만들어지는 것이 아니라) 기인 (절약) 。사풍 (에) 송독 (의하여) 。차현 (실현된다) 겁중차 (행복해지고 싶지만) 복유불。명 (불건전한 생활이) 구나함 (습관이 되면) 여래
.지진 (다시) .등정각。출 (새로운 생활로) 현어세。이 (돌아) 시。우다라 (가기가) 비구명천 (쉽겠느냐) 우다라。복 (처음부터) 이차법촉 (생활을 건전하게) 루기인。사 (해야 한다)
풍송독。차 (범상한 것도 좋지만) 현겁중차 (평범한 것 또한) 복유불。명 (그 나름대로) 가엽여 (가치가 있는 것이다) 래.지[즈 y=]진.등 (가치는) 정각。출 (만들어 가는 것이지) 현어세 (내재되어 있는 것은 아니다) 。이시 (이로운 것은) 。우다라
비 (화려하기 보다는) 구명범우 (소박해) 다라。복이 (눈에 안 띄는 경우가 많다) 차법촉루 (슬기로움은) 기인。사풍 (조용한 가운데) 송독。
  가엽(협) (빛을 발한다) 당지。금석 (보통의 것들 중에) 가문[감믄]여 (있는) 래(내).지진.등 (가치를) 정각。출[츌] (구별해 낼 줄 알아야 한다) 현어(우)세。금 (굳센 마음은) 차[c=  wa]비 (분위기에) 구명 (휩쓸리지 않는다) 우다라。석 (욕심을 내지 않으니) 가
문불수 (다툴 일이 없다) 반열 (시기를 하지 않으니) 반。비구아 (적개심도 없다) 난유존 (존경 받으려 하지도 않기에) 어세。세 (으시댈 일도 없다) 존이법진 (먼 곳을 보는) 이촉 (눈이) 루아。아금 (절대 필요하다) 복이 (포부는) 차법수여 (작은 것이 아니라) 우다라
。소 (먼 앞 날에) 이자하。당 (달성해야 할) 관기기。찰 (대담한 일이다) 지원본。연 (포부를 가지고) 후수법。하 (사는 것이) 이고。과거 (삶에) 시어차현 (의지가 된다) 겁중。구류 (시야가 넓은 사람은) 손
여래.지 (마음이 넓다) 진.등 (상황을 정관하기에) 정각.명행 (작은 일로) 성위.선 (초조해 하지 않는다) 서.세간해 (예상치 못한 일이 터져도) .무상사.도 (마음이 안정되어 있기에) 법어천인 (크게 놀라지 않는다) 사。호불.중 (겁을 내는 것은)
우。출현어 (준비가) 세。이시。 유 (없었음을) 왕명마가 (의미한다) 제파。이법 (설령) 치화。미증 (준비가 없더라도) 아곡。수명 (수양이 되어 있다면) 극장。단정 (크게 겁내지는 않을 것이다) 무쌍
。세지 (겁을 내지 않는) 희유。팔만 (사람은) 사천세중 (없다) 어동자신 (냉정할 수 있는 것은) 이자유희 (그래야만 하기 때문이다) 。팔만사천 (놀라면) 세중 (사태가 악화되기에) 이태자 (냉정하려고) 신이 (하는 것이다) 법치 (사태를 장악하고) 화。팔
만사 (문제를 해결하는 것은) 천세중복 (당사자의 몫이다) 이왕법치 (순서적으로) 화천하。
  가 (일을 검토하면) 엽(협)당지。이 (어려운 일도) 시。세존유 (쪼개서) 감리원(완)중 (하나하나) 。식후여석 (해결할 수 있다) 상법。중정 (어른을 모셔라) 경행。아 (효행은) 급시 (마음에서) 자。이시
세 (일어 나야 한다) 존편 (윗 사람을 모시는데) 소。구출오 (정성을 들여라) 색광。아견 (어른들을) 이。전장궤 (모실 때에는) 백세존왈 (그 분들의) 。불부망소 (건강을 고려해서) 。원문 (대하라) 본말。여래 (먼 길을 떠날 때에는) .지
진.등정 (부모님께 인사 드려라) 각。종 (돌아온 즉시) 부망소。이 (인사 드려라) 시。가엽。불 (어려움에 처한 사람을 보면) 고아언。과 (지체하지 말고) 거세시어 (도와 줘야 한다) 차현겁 (굶주린 사람에게는) 중。유여 (음식을주고) 래명구
류 (다친 사람에게는) 손지 (치료를 하라) 진.등정각 (걱정에 싸인 사람에게는 ) 。출현어(우)세 (위로를 하고) 。복어차처 (상심을 한 사람에게는) 위제제자 (진정을 시켜라) 이광설법 (위기에 빠진 사람은) 。복차。어차 (위기에서 구해 내고) 현겁중。복 (놀랜 사람은)
유구나함 (안정을 시켜라) 여래.지 (남을 돕는 것이) 진.등정 (인간의 참 모습이다) 각。출현어(우) (서로 도울 때) 세。이시피 (사회가) 불역어(우)차 (형성된다) 처이광설 (인간의 참 모습은) 법。차복。차 (자비로운 것으로) 현
겁중가 (공동 사회의) 엽(협)여래.지 (근본이다) 진[z=  y=n].등 (고통을 덜고) 정각。출 (행복을 극대화 하려는 것이) 현어(우)세。가 (사회를 형성하는) 엽여 (이유이다) 래역어차 (행복은) 처이광(엄)설 (피동적으로) 법。
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  이시。가 (주어지는 게 아니라) 엽(협)。아어(우) 불 (서로 도와) 전장궤 (외로움을 더는 데서) 백<불언(세존 (생기는 것이다) 왈)>。원령후석가문불역어(우)차처。여제제자구족설
법。차처편위사여래김강지좌。항부단절。
  이시。가엽(협)。석가문불어피좌。편고아언。아난。석자차좌。현겁지중유왕출세
。명마가제파。내지팔만사천세이왕법교화。훈지이덕。경력년세。편고겁비언。약
견아수유백발자。편시고오。
  이시。피인문왕교령。복경수년。견왕수상유백발생。편전장궤백대왕왈。대왕
당지。수상이생백발。시왕고피인언。착취김섭。발오백발。저(착)오수중。이시。피인
수왕교령。편집김섭。전발백발。
  이시。대왕견백발이。편설차게。
 어(우)금아수상  이생쇠모모 
 천사이래지  의당시출가
  아금이식인중지복。의당자면승천지덕。체제수발。저삼법의。이신견고。출가
학도。리어(우)중고。
  이시。왕마가제파편고제일태자。명왈장수。경금지부。오수이생백발。의욕체
제수발。저삼법의。이신견고。출가학도。리어중고。여소오위。이법치화。물령유
실。위오언교。조범부행。소이연자。약유사인。위오언자。편위범부지행。범부자
。장처삼도.팔난지중。이시。왕마가제파이왕지위수태자이。복이재보사여겁비。
편어피처체제수발。저삼법의。이신견고。출가학도。리어중고。어팔만사천세선수
범행。행사등심。자.비.희.호。신서명종。생범천상。
  시。장수왕억부왕교。미증잠사。이법치화。무유아곡。미경순일。편복득작전
륜성왕。칠보구족。소위칠보자。륜보.상보.마보.주보.옥녀보.전장보.전병
보。시위칠보。복유천자。용맹지혜。능제중고。통령사방。
  시。장수왕이전왕법。여상작게。
 경법봉소존  부망본은보 
 복능숭삼업  지자지소귀
  아관차의이。이차증일아함수여우다라비구。하이고。일절제법개유소유。
  시。존자아난고우다라왈。여전작전륜성왕시。부실왕교。금복이차법이상촉루
。부실정교。막작범부지행。여금당지。약유위실여래선교자。편타범부지중。하이
고。시。왕마가제파부득지경해탈지지。미득해탈지안은처。수수범천복보。유부지
구경。여래선업。내명구경안은지처。쾌악무극。천.인소경。필득열반。이시지고
。우다라。당봉지차법。풍송독념。막령결루。
  이시。아난편설게왈。
 어법당념고  여래유시생 
 법흥성정각  피지라한도 
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 법능제중고  역능성과실 
 념법부리심  금보후역수 
 약욕성불자  유여석가문 
 수지삼장법  구두부착란 
 삼장수난지  의리부가궁 
 당송사아함  편단천인경 
 아함수난송  경의부가진 
 계률물령실  차시여래보 
 금률역난지  아함역복연 
 뢰지아비담  편강외도술 
 선창아비담  기의역난지 
 당송삼아함  부실경구두 
 계경아비담  계률류포세 
 천인득봉행  편생안은처 
 설무계경법  역복무계률 
 여맹투어명  하시당견명 
 이시촉루여  병급사부중 
 당지물경만  어석가문니
  존자아난설시어시。천지륙반진동。제존신천재허공중。수집천화이산존자아난
상。급산사부지중。일절천.룡.귀신.건답화.아수륜.가류라.견타라.마휴륵
등。개회환희이실탄왈。선재。선재。존자아난。상중하언。실무부선。어법당공경
。성여소설。제천.세인무부종법이득성취。약유행악。편타지옥.아귀.축생。
  이시。존자아난어사부중중이사자후。권일절인。봉행차법。이시。좌상삼만천
.인득법안정。
  이시。사부지중.제천.세인문존자소설。환희봉행。
증일아함경십념품제이
(일)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。거중란상。체사문
과。자치열반。운하위일법。소위념불。당선수행。당광연포。편성신통。거중란상
。체사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구。
당작시학。

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  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(이)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。거중란상。체사문
과。자치열반。운하위일법。소위념법。당선수행。당광연포。편성신통。거중란상
。체사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구。
당작시학。
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(삼)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。거중란상。획사문
과。자치열반。운하위일법。소위념중。당선수행。당광연포。편성신통。제중란상
。체사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광연포일법。여시。제비구
。당작시학。
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(사)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。제중란상。체사문
과。자치열반。운하위일법。소위념계。당선수행。당광연포。편성신통。제거중상
。체사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구。
당작시학。
  시시。제비구문불소설。환희봉행。
(오)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。거중란상。체사문
과。자치열반。운하위일법。소위념시。당선수행。당광연포。편성신통。제중란상
。체사문과。자치열반。여시。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구。
당작시학。
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  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(륙)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。제제란상。획사문
과。자치열반。운하위일법。소위념천。당선수행。당광연포。편성신통。제거제상
。획사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구。
당작시학。
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(칠)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。제제란상。획사문
과。자치열반。운하위일법。소위념휴식。당선수행。당광연포。편성신통。거제란
상。획사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구
。당작시학。
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(팔)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。제제란상。획사문
과。자치열반。운하위일법。소위념안반。당선수행。당광연포。편성신통。거제란
상。획사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구
。당작시학。
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(구)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。제제란상。체사문
과。자치열반。운하위일법。소위념신비상。당선수행。당광연포。편성신통。거중
란상。득사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비
구。당작시학。
P. 11
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
(일○)
  문여시。
  일시。불재사위국기수급고독원。
  이시。세존고제비구。당수행일법。당광포일법。편성신통。제제란상。획사문
과。자치열반。운하위일법。소위념사。당선수행。당광연포。편성신통。거중란상
。득사문과。자치열반。시고。제비구。당수행일법。당광포일법。여시。제비구。
당작시학。
  이시。제비구문불소설。환희봉행。
 불법성중념  계시급천념 
 휴식안반념  신사념재후
증일아함경권제일
 어금아수상  이생쇠모모 
 천사이래지  의당시출가
  아금이식인중지복。의당자면승천지덕。체제수발。저삼법의。이신견고。출가
학도。리어중고。
  시。장수왕고제일태자선관왈。경금지부。오이수상생백발。의욕체제수발。저
삼법의。이신견고。출가학도。리어중고。여소오위。이법치화。물령유실。위오언
교。조범부행。소이연자。약유사인。위오언자。위범부지행。부범부자。장처삼도
.팔난지중。시。왕장수팔만사천세선수범행。행사등심。자.비.희.호。신서명
종。생범천상。시。왕선관억부왕교。미증잠사。이법치화。무유아곡。
  가엽。지부。이시마가제파。기이인호。막작시관。이시왕자。금석가문시。시
장수왕자。금아난신시。이시선관자。금우다라비구시。항수왕법미증사망。역부단
절。시。선관왕복흥부왕칙。이법치화。부단왕교。소이연자。이부왕교。난득위고

  이시。존자아난편설게왈。
P. 12
增壹阿含經卷第二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
廣演品第三
(一)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。


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http://kr.buddhism.org/zen/sutras/JIL-1.htm ,    

증일아함경(增一阿含經) 제 一권
제 一 서품(序品)
일곱째 신선 능인(能人)에게 귀의하며
성현의 위없는 법 연설하리라
나고 죽는 긴 강에 중생 있을 때
세존께선 이제 그들 구제하시네.
우두머리 카아샤파[迦葉]와 지혜로운 중들과
한량없이 많이 들은 아아난다[阿難]는
열반하신 잘 간 이의 사리(舍利) 받들고
쿠쉬나가라에서 마가다[摩竭]로 오다.
카아샤파는 단정히 생각하고 네 가지 평등 행했나니
'이 모든 중생들은 다섯 길에 떨어졌고
바로 깨달은 이 도를 펴다 이제 세상 떠났구나'
그의 묘한 교훈 생각하고 슬퍼 울었다.
카아샤파 생각하되 '바른 법의 근본을
어떻게 널리 펴 세상에 오래 있게 할까
가장 높은 이 갖가지로 설법하시고
모두 가져 지니시고 잃지 않으셨나니.
누가 그런 힘있어 가는 곳마다
온갖 법의 인연의 근본 모으리
지금 이 대중 속의 지혜로운 선비
아아난다는 현철(賢哲)하고 한량없이 들었다'고.
이내 간타아 울려 네 가지 대중을 모으매
그 八만 四천의 모여 온 비구들은
모두 아라한[羅漢]으로 마음의 해탈 얻어
결박을 벗어나고 복밭[福田]에 머물렀다.
카아샤파 세상을 가엾이 여기므로
과거의 스승 은혜 갚기를 생각하였다.
'세존께선 아아난다에게 법을 물려 주셨나니
원컨대 법을 펴 언제나 세상에 있게 하라.
듣고는 온갖 고통 떠나게 할 것인가'고.
아아난다 사양하되 '나는 감당 못하리라
모든 법은 매우 깊고 갈래 많으니
어찌 감히 여래 교법 분별할 수 있으랴
부처 법의 공덕에 한량없는 지혜이니
지금 존자 카아샤파만이 감당할 수 있으므로
부처님은 어른님께 법을 부촉하시었다.
마하아 카아샤파여, 여래께서 세상에 계실 때에
이 대중들을 위해 반 자리에 앉기를 청하셨다.'
카아샤파 말하기를 '비록 그렇기는 하나
나는 나이 늙고 잊음이 많고
너는 모두 기억하는 지혜의 업(業)이 있으니
법의 근본을 항상 세상에 있게 하리
내게는 세 가지 깨끗한 눈이 있고
또 남의 마음 아는 지혜도 있다
가지가지 종류의 모든 중생들 중에
존자 아아난다보다 나은 이 없다.'
범천(梵天)이 내려오고 제석천들과
세상을 보호하는 네 천왕과 또 모든 하늘과
미륵(彌勒)은 도솔천(兜率天)에서 내려와 모여 오니
그 보살 몇 억인지 이루 셀 수 없었다.
미륵, 범천, 제석과 또 네 천왕을
모두 다 합장하고 사뢰어 말했다.
일체 모든 부처님인가 하셨다
'아아난다는 내 법의 그릇이라'고
만일 그 법을 보존하지 않는다면
그것은 곧 여래 가르침 파괴하는 것이다
원컨대 중생 위해 법의 근본을 보존하여
온갖 위험, 재앙과 어려움 구제하라.
석가 스승 세상에 나와 그 목숨 매우 짧아
육체는 갔지마는 법의 몸은 항상 있다
마땅히 법의 근본 끊기게 하지 말라
아아난다여, 사양 말고 이 때에 설법하라.
우두머리 카아샤파와 성스러운 대중과
미륵, 범천, 제석과 네 천왕들
그 때에 아아난다께 간절히 청해
여래의 가르침을 끊지 않게 하였다.
아아난다는 고요히 네 가지 평등을 갖추고
뜻을 더욱 미묘하여 사자처럼 외치려고
네 가지 대중 돌아보고 허공을 바라보며
눈물 뿌려 슬피 울며 어쩔 줄 몰랐었다.
이내 광명 떨치고 얼굴빛 누그리어
두루 중생을 비추매 또는 해와 같았나니
미륵은 광명보고 제석, 범천은
수사지(收捨遲) 위없는 법을 들었다.
네 가지 대중은 고요히 알뜰한 마음으로
법을 듣고자 뜻이 어지럽지 않고
우두머리 카아샤파와 성스러운 대중들
똑바로 보는 눈은 깜짝이지 않았다.
아아난다는 한량없는 경(經)을 연설하였나니
'누가 능히 두루 갖추어 한 무더기 만들려나
나는 이제 마땅히 세 가름[分]을 만들어서
열 경전을 세우고 한 게송 만드리라.
한 가름은 계경(契經)이요, 둘째 가름 계율(戒律)이요
또 아비담경(阿毘曇經)은 셋째 가름이니라
과거의 세 부처도 이렇게 세 가름해
계경과 계율과 법을 삼장(三藏)이라 하였나니
계경을 이제 네 가지로 나누리니
첫째는 증일아함(增一阿含), 둘째는 중아함(中阿含)
셋째는 장아함(長阿含)에 영락(瓔珞)이 있고
잡아함(雜阿含) 뒤에 있어 넷째 되느니라.'
존자 아아난다는 이렇게 생각했다.
'여래의 법의 몸은 무너지지 않나니
세상에 항상 있어 끊기지 않아
하늘, 사람 그것 듣고 도의 결과[道果]이루리라.
혹은 한 가지 법이 있어 뜻도 깊고
갖기나 외우기나 기억하기 어려우리
나는 이제 한 가지 법 진리를 모아
낱낱이 서로 따라 차례 잃지 않게 하리
또는 두 가지 법이 있어 두 가지로 이어 가고
세 가지 법 셋에 이어 구슬을 꿴 것 같고
네 가지 법 넷에 있고 다섯도 그러하며
다섯 법은 여섯에, 여섯 법은 일곱에
여덟 법은 뜻이 넓고, 아홉으로 이어 가며
열 가지 법 열에서 열 하나로 이어간다.
이리하면 법의 보배 마침내 잊지 않고
세상에 항상 있어 언제나 존재하리.'
대중 가운데 이 법을 모아
아아난다는 이내 자리에 오르자
미륵은 좋다 하고 칭찬하여 말하기를
'모든 법의 진리 모음 이러해야 하리라.'
다시 모든 법 있어 나누어야 하나니
세존이 하신 말씀 각각 다르기 때문이다
보살이 뜻을 내어 대승(大乘)으로 나아가매
여래는 갖가지로 분별해 말하시다.
인중존께서 여섯 가지 도무극(度無極)을 설명하시니
보시와 계율과 인욕과 정진과
선정과 지혜는 뜨는 달과 같나니
도무극에 이르러서 모든 법 본다.
여러 용맹스런 사람 두목(頭目)에게 보시할 때


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增壹阿含經卷第一
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
序品第一
 自歸能仁第七仙  演說賢聖無上軌 
 永在生死長流河  世尊今為度黎庶 
 尊長迦葉及眾僧  賢哲阿難無量聞 
 善逝泥曰供舍利  從拘夷國至摩竭 
P. 2
 迦葉端思行四等  此眾生類墜五道 
 正覺演道今去世  憶尊巧訓懷悲泣 
 迦葉思惟正法本  云何流布久在世 
 最尊種種吐言教  總持懷抱不漏失 
 誰有此力集眾法  在在處處因緣本 
 今此眾中智慧士  阿難賢善無量聞 
 即擊揵椎集四部  比丘八萬四千眾 
 盡得羅漢心解脫  以脫縛著處福田 
 迦葉哀愍於世故  加憶尊恩過去報 
 世尊授法付阿難  願布演法長存世 
 云何次第不失緒  三阿僧祇集法寶 
 使後四部得聞法  已聞便得離眾苦 
 阿難便辭吾不堪  諸法甚深若干種 
 豈敢分別如來教  佛法功德無量智 
 今尊迦葉能堪任  世雄以法付耆舊 
 大迦葉今為眾人  如來在世請半坐 
 迦葉報言雖有是  年衰朽老多忘失 
 汝今總持智慧業  能使法本恒在世 
 我今有三清淨眼  亦復能知他心智 
 一切眾生種種類  無有能勝尊阿難 
 梵天下降及帝釋  護世四王及諸天 
 彌勒兜術尋來集  菩薩數億不可計 
 彌勒梵釋及四王  皆悉叉手而啟白 
 一切諸法佛所印  阿難是我法之器 
 若使不欲法存者  便為壞敗如來教 
 願存本要為眾生  得濟危厄度眾難 
 釋師出世壽極短  肉體雖逝法身在 
 當令法本不斷絕  阿難勿辭時說法 
 迦葉最尊及聖眾  彌勒梵釋及四王 
 哀請阿難時發言  使如來教不滅盡 
 阿難仁和四等具  意轉入微師子吼 
 顧眄四部瞻虛空  悲泣揮淚不自勝 
 便奮光明和顏色  普照眾生如日初 
 彌勒覩光及釋梵  收捨遲聞無上法 
P. 3
 四部寂靜專一心  欲得聞法意不亂 
 尊長迦葉及聖眾  直視覩顏目不眴 
 時阿難說經無量  誰能備具為一聚 
 我今當為作三分  造立十經為一偈 
 契經一分律二分  阿毘曇經復三分 
 過去三佛皆三分  契經律法為三藏 
 契經今當分四段  次名增一二名中 
 三名曰長多瓔珞  雜經在後為四分 
 尊者阿難作是念  如來法身不敗壞 
 永存於世不斷絕  天人得聞成道果 
 或有一法義亦深  難持難誦不可憶 
 我今當集一法義  一一相從不失緒 
 亦有二法還就二  三法就三如連珠 
 四法就四五亦然  五法次六六次七 
 八法義廣九次第  十法從十至十一 
 如是法寶終不忘  亦恒處世久存在 
 於大眾中集此法  即時阿難昇乎座 
 彌勒稱善快哉說  諸法義合宜配之 
 更有諸法宜分部  世尊所說各各異 
 菩薩發意趣大乘  如來說此種種別 
 人尊說六度無極  布施持戒忍精進 
 禪智慧力如月初  逮度無極覩諸法 
 諸有勇猛施頭目  身體血肉無所惜 
 妻妾國財及男女  此名檀度不應棄 
 戒度無極如金剛  不毀不犯無漏失 
 持心護戒如坏瓶  此名戒度不應棄 
 或有人來截手足  不起瞋恚忍力強 
 如海含容無增減  此名忍度不應棄 
 諸有造作善惡行  身口意三無厭足 
 妨人諸行不至道  此名進度不應棄 
 諸有坐禪出入息  心意堅固無亂念 
 正使地動身不傾  此名禪度不應棄 
 以智慧力知塵數  劫數兆載不可稱 
 書疏業聚意不亂  此名智度不應棄 
P. 4
 諸法甚深論空理  難明難了不可觀 
 將來後進懷狐疑  此菩薩德不應棄 
 阿難自陳有是念  菩薩之行愚不信 
 除諸羅漢信解脫  爾乃有信無猶豫 
 四部之眾發道意  及諸一切眾生類 
 彼有牢信不狐疑  集此諸法為一分 
 彌勒稱善快哉說  發趣大乘意甚廣 
 或有諸法斷結使  或有諸法成道果 
 阿難說曰此云何  我見如來演此法 
 亦有不從如來聞  此法豈非當有疑 
 設我言見此義非  於將來眾便有虛 
 今稱諸經聞如是  佛處所在城國土 
 波羅捺國初說法  摩竭國降三迦葉 
 釋翅拘薩迦尸國  瞻波句留毘舍離 
 天宮龍宮阿須倫  乾沓和等拘尸城 
 正使不得說經處  當稱原本在舍衛 
 吾所從聞一時事  佛在舍衛及弟子 
 祇桓精舍修善業  孤獨長者所施園 
 時佛在中告比丘  當修一法專一心 
 思惟一法無放逸  云何一法謂念佛 
 法念僧念及戒念  施念去相次天念 
 息念安般及身念  死念除亂謂十念 
 此名十念更有十  次後當稱尊弟子 
 初化拘隣真佛子  最後小者名須拔 
 以此方便了一法  二從二法三從三 
 四五六七八九十  十一之法無不了 
 從一增一至諸法  義豐慧廣不可盡 
 一一契經義亦深  是故名曰增壹含 
 今尋一法難明了  難持難曉不可明 
 比丘自稱功德業  今當稱之尊第一 
 猶如陶家所造器  隨意所作無狐疑 
 如是阿含增一法  三乘教化無差別 
 佛經微妙極甚深  能除結使如流河 
 然此增一最在上  能淨三眼除三垢 
P. 5
 其有專心持增一  便為總持如來藏 
 正使今身不盡結  後生便得高才智 
 若有書寫經卷者  繒綵花蓋持供養 
 此福無量不可計  以此法寶難遇故 
 說此語時地大動  雨天華香至于膝 
 諸天在空歎善哉  上尊所說盡順宜 
 契經一藏律二藏  阿毘曇經為三藏 
 方等大乘義玄邃  及諸契經為雜藏 
 安處佛語終不異  因緣本末皆隨順 
 彌勒諸天皆稱善  釋迦文經得久存 
 彌勒尋起手執華  歡喜持用散阿難 
 此經真實如來說  使阿難尋道果成
  是時。尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天。皆來會集。化自在天將諸營從。皆來會聚
。他化自在天將諸營從。皆悉來會。兜術天王將諸天之眾。皆來會聚。豔天將諸營從
。悉來會聚。釋提桓因將諸三十三天眾。悉來集會。提頭賴吒天王將乾沓和等。悉來
會聚。毘留勒叉天王將諸厭鬼。悉來會聚。毘留跛叉天王將諸龍眾。悉來會聚。毘沙
門天王將閱叉.羅剎眾。悉來會聚。
  是時。彌勒大士告賢劫中諸菩薩等。卿等勸勵諸族姓子.族姓女。諷誦受持增一
尊法。廣演流布。使天.人奉行。
  說是語時。諸天.世人.乾沓和.阿須倫.伽留羅.摩睺勒.甄陀羅等。各各白
言。我等盡共擁護是善男子.善女人。諷誦受持增一尊法。廣演流布。終不中絕。
  時。尊者阿難告優多羅曰。我今以此增一阿含囑累於汝。善諷誦讀。莫令漏減。
所以者何。其有輕慢此尊經者。便為墮落為凡夫行。何以故。此。優多羅。增一阿含
。出三十七道品之教。及諸法皆由此生。
  時。大迦葉問阿難曰。云何。阿難。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及諸法
皆由此生。
  阿難報言。如是。如是。尊者迦葉。增一阿含出生三十七品。及諸法皆由此生。
且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及諸法。
  迦葉問言。何等偈中出生三十七品及諸法。
  時。尊者阿難便說此偈。
 諸惡莫作  諸善奉行  自淨其意 
 是諸佛教
  所以然者。諸惡莫作。是諸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清淨。是故
。迦葉。諸佛世尊身.口.意行。常修清淨。
P. 6
  迦葉問曰。云何。阿難。增壹阿含獨出生三十七品及諸法。餘四阿含亦復出生乎

  阿難報言。且置。迦葉。四阿含義。一偈之中。盡具足諸佛之教。及辟支佛.聲
聞之教。所以然者。諸惡莫作。戒具之禁。清白之行。諸善奉行。心意清淨。自淨其
意。除邪顛倒。是諸佛教。去愚惑想。云何。迦葉。戒清淨者。意豈不淨乎。意清淨
者。則不顛倒。以無顛倒。愚惑想滅。諸三十七道品果便得成就。以成道果。豈非諸
法乎。
  迦葉問曰。云何。阿難。以此增一付授優多羅。不囑累餘比丘一切諸法乎。
  阿難報言。增一阿含則是諸法。諸法則是增一阿含。一無有二。
  迦葉問曰。以何等故。以此增一阿含囑累優多羅。不囑累餘比丘乎。
  阿難報曰。迦葉當知。昔者九十一劫。毘婆尸如來.至真.等正覺。出現於世。
爾時。此優多羅比丘名曰伊俱優多羅。爾時彼佛以增一之法囑累此人。使諷誦讀。
  自此以後三十一劫。次復有佛名式詰如來.至真.等正覺。爾時。此優多羅比丘
名目伽優多羅。式詰如來復以此法囑累其人。使諷誦讀。即彼三十一劫中。毘舍婆如
來.至真.等正覺。復出於世。爾時。此優多羅比丘名龍優多羅。復以此法囑累其人
。使諷誦讀。
  迦葉當知。此賢劫中有拘留孫如來.至真.等正覺。出現於世。爾時。優多羅比
丘名雷電優多羅。復以此法囑累其人。使諷誦讀。此賢劫中次復有佛。名拘那含如來
.至真.等正覺。出現於世。爾時。優多羅比丘名天優多羅。復以此法囑累其人。使
諷誦讀。此賢劫中次復有佛。名迦葉如來.至真.等正覺。出現於世。爾時。優多羅
比丘名梵優多羅。復以此法囑累其人。使諷誦讀。
  迦葉當知。今釋迦文如來.至真.等正覺。出現於世。今此比丘名優多羅。釋迦
文佛雖般涅槃。比丘阿難猶存於世。世尊以法盡以囑累我。我今復以此法授與優多羅
。所以者何。當觀其器。察知原本。然後授法。何以故。過去時於此賢劫中。拘留孫
如來.至真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御天人師。號佛.眾
祐。出現於世。爾時。有王名摩訶提婆。以法治化。未曾阿曲。壽命極長。端正無雙
。世之希有。八萬四千歲中於童子身而自遊戲。八萬四千歲中以太子身以法治化。八
萬四千歲中復以王法治化天下。
  迦葉當知。爾時。世尊遊甘梨園中。食後如昔常法。中庭經行。我及侍者。爾時
世尊便笑。口出五色光。我見已。前長跪白世尊曰。佛不妄笑。願聞本末。如來.至
真.等正覺。終不妄笑。爾時。迦葉。佛告我言。過去世時於此賢劫中。有如來名拘
留孫至真.等正覺。出現於世。復於此處為諸弟子而廣說法。復次。於此賢劫中。復
有拘那含如來.至真.等正覺。出現於世。爾時彼佛亦於此處而廣說法。次復。此賢
劫中迦葉如來.至真.等正覺。出現於世。迦葉如來亦於此處而廣說法。
P. 7
  爾時。迦葉。我於佛前長跪白佛言。願令後釋迦文佛亦於此處。與諸弟子具足說
法。此處便為四如來金剛之座。恒不斷絕。
  爾時。迦葉。釋迦文佛於彼坐。便告我言。阿難。昔者此坐。賢劫之中有王出世
。名摩訶提婆。乃至八萬四千歲以王法教化。訓之以德。經歷年歲。便告劫比言。若
見我首有白髮者。便時告吾。
  爾時。彼人聞王教令。復經數年。見王首上有白髮生。便前長跪白大王曰。大王
當知。首上已生白髮。時王告彼人言。捉取金鑷。拔吾白髮。著吾手中。爾時。彼人
受王教令。便執金鑷。前拔白髮。
  爾時。大王見白髮已。便說此偈。
 於今我首上  已生衰耗毛 
 天使已來至  宜當時出家
  我今已食人中之福。宜當自勉昇天之德。剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家
學道。離於眾苦。
  爾時。王摩訶提婆便告第一太子。名曰長壽。卿今知不。吾首已生白髮。意欲剃
除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家學道。離於眾苦。汝紹吾位。以法治化。勿令有
失。違吾言教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。違吾言者。便為凡夫之行。凡夫者
。長處三塗.八難之中。爾時。王摩訶提婆以王之位授太子已。復以財寶賜與劫比。
便於彼處剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家學道。離於眾苦。於八萬四千歲善修
梵行。行四等心。慈.悲.喜.護。身逝命終。生梵天上。
  時。長壽王憶父王教。未曾暫捨。以法治化。無有阿曲。未經旬日。便復得作轉
輪聖王。七寶具足。所謂七寶者。輪寶.象寶.馬寶.珠寶.玉女寶.典藏寶.典兵
寶。是謂七寶。復有千子。勇猛智慧。能除眾苦。統領四方。
  時。長壽王以前王法。如上作偈。
 敬法奉所尊  不忘本恩報 
 復能崇三業  智者之所貴
  我觀此義已。以此增一阿含授與優多羅比丘。何以故。一切諸法皆有所由。
  時。尊者阿難告優多羅曰。汝前作轉輪聖王時。不失王教。今復以此法而相囑累
。不失正教。莫作凡夫之行。汝今當知。若有違失如來善教者。便墮凡夫地中。何以
故。時。王摩訶提婆不得至竟解脫之地。未得解脫至安隱處。雖受梵天福報。猶不至
究竟。如來善業。乃名究竟安隱之處。快樂無極。天.人所敬。必得涅槃。以是之故
。優多羅。當奉持此法。諷誦讀念。莫令缺漏。
  爾時。阿難便說偈曰。
 於法當念故  如來由是生 
 法興成正覺  辟支羅漢道 
P. 8
 法能除眾苦  亦能成果實 
 念法不離心  今報後亦受 
 若欲成佛者  猶如釋迦文 
 受持三藏法  句逗不錯亂 
 三藏雖難持  義理不可窮 
 當誦四阿含  便斷天人徑 
 阿含雖難誦  經義不可盡 
 戒律勿令失  此是如來寶 
 禁律亦難持  阿含亦復然 
 牢持阿毘曇  便降外道術 
 宣暢阿毘曇  其義亦難持 
 當誦三阿含  不失經句逗 
 契經阿毘曇  戒律流布世 
 天人得奉行  便生安隱處 
 設無契經法  亦復無戒律 
 如盲投於冥  何時當見明 
 以是囑累汝  并及四部眾 
 當持勿輕慢  於釋迦文尼
  尊者阿難說是語時。天地六反震動。諸尊神天在虛空中。手執天華而散尊者阿難
上。及散四部之眾。一切天.龍.鬼神.乾沓和.阿須倫.加留羅.甄陀羅.摩休勒
等。皆懷歡喜而悉歎曰。善哉。善哉。尊者阿難。上中下言。悉無不善。於法當恭敬
。誠如所說。諸天.世人無不從法而得成就。若有行惡。便墮地獄.餓鬼.畜生。
  爾時。尊者阿難於四部眾中而師子吼。勸一切人。奉行此法。爾時。座上三萬天
.人得法眼淨。
  爾時。四部之眾.諸天.世人聞尊者所說。歡喜奉行。
增壹阿含經十念品第二
(一)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。去眾亂想。逮沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念佛。當善修行。當廣演布。便成神通。去眾亂想
。逮沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘。
當作是學。

P. 9
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(二)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。去眾亂想。逮沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念法。當善修行。當廣演布。便成神通。去眾亂想
。逮沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘。
當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(三)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。去眾亂想。獲沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念眾。當善修行。當廣演布。便成神通。除眾亂想
。逮沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣演布一法。如是。諸比丘
。當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(四)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。除眾亂想。逮沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念戒。當善修行。當廣演布。便成神通。除去眾想
。逮沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘。
當作是學。
  是時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(五)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。去眾亂想。逮沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念施。當善修行。當廣演布。便成神通。除眾亂想
。逮沙門果。自致涅槃。如是。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘。
當作是學。
P. 10
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(六)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。除諸亂想。獲沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念天。當善修行。當廣演布。便成神通。除去諸想
。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘。
當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(七)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。除諸亂想。獲沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念休息。當善修行。當廣演布。便成神通。去諸亂
想。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘
。當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(八)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。除諸亂想。獲沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念安般。當善修行。當廣演布。便成神通。去諸亂
想。獲沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘
。當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(九)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。除諸亂想。逮沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念身非常。當善修行。當廣演布。便成神通。去眾
亂想。得沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比
丘。當作是學。
P. 11
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
(一○)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時。世尊告諸比丘。當修行一法。當廣布一法。便成神通。除諸亂想。獲沙門
果。自致涅槃。云何為一法。所謂念死。當善修行。當廣演布。便成神通。去眾亂想
。得沙門果。自致涅槃。是故。諸比丘。當修行一法。當廣布一法。如是。諸比丘。
當作是學。
  爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
 佛法聖眾念  戒施及天念 
 休息安般念  身死念在後
增壹阿含經卷第一
 於今我首上  已生衰耗毛 
 天使已來至  宜當時出家
  我今已食人中之福。宜當自勉昇天之德。剃除鬚髮。著三法衣。以信堅固。出家
學道。離於眾苦。
  時。長壽王告第一太子善觀曰。卿今知不。吾已首上生白髮。意欲剃除鬚髮。著
三法衣。以信堅固。出家學道。離於眾苦。汝紹吾位。以法治化。勿令有失。違吾言
教。造凡夫行。所以然者。若有斯人。違吾言者。為凡夫之行。夫凡夫者。長處三塗
.八難之中。時。王長壽八萬四千歲善修梵行。行四等心。慈.悲.喜.護。身逝命
終。生梵天上。時。王善觀憶父王教。未曾暫捨。以法治化。無有阿曲。
  迦葉。知不。爾時摩訶提婆。豈異人乎。莫作是觀。爾時王者。今釋迦文是。時
長壽王者。今阿難身是。爾時善觀者。今優多羅比丘是。恒受王法未曾捨忘。亦不斷
絕。時。善觀王復興父王勅。以法治化。不斷王教。所以然者。以父王教。難得違故

  爾時。尊者阿難便說偈曰。
P. 12
增壹阿含經卷第二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
廣演品第三
(一)
  聞如是。
  一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。




////////////




增壹阿含經序
晉沙門釋道安撰
  四阿含義同中阿含。首以明其旨。不復重序也。增壹阿含者。比法條貫以數相次
也。數終十。令加其一。故曰增一也。且數數皆增。以增為義也。其為法也。多錄禁
律。繩墨切厲。乃度世檢括也。外國巖岫之士.江海之人。於四阿含多詠味茲焉。
  有外國沙門曇摩難提者。兜佉勒國人也。齠齓出家。孰與廣聞。誦二阿含。溫故
日新。周行諸國。無土不涉。以秦建元二十年來詣長安。外國鄉人咸皆善之。武威太
守趙文業求令出焉。
  佛念譯傳。曇嵩筆受。歲在甲申夏出。至來年春乃訖。為四十一卷。分為上下部
。上部二十六卷全無遺忘。下部十五卷失其錄偈也。余與法和共考正之。僧[(丰*力
)/石].僧茂助校漏失.四十日乃了。此年有阿城之役。伐鼓近郊。而正專在斯業之中
。全具二阿含一百卷。鞞婆沙.婆和須蜜.僧伽羅剎。傳此五大經。自法東流。出經
之優者也。四阿含四十應真之所集也。十人撰一部。題其起盡。為錄偈焉。懼法留世
久。遺逸散落也。
  斯土前出諸經班班。有其中者。今為二阿含。各為新錄一卷。全其故目。注其得
失。使見經尋之差易也。合上下部。四百七十二經。凡諸學士撰此二阿含。其中往往
有律語。外國不通與沙彌.白衣共視也。而今已後。幸共護之。使與律同。此乃茲邦
之急者也。斯諄諄之誨。幸勿藐藐聽也。廣見而不知護禁。乃是學士通中創也。中本
起康孟祥出。出大愛道品。乃不知是禁經。比丘尼法甚慊切。真割而去之。此乃是大
鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能見。當以著心焉。如其輕忽不以為意者。幸我同
志鳴鼓攻之可也。
增壹阿含經卷第一
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
序品第一

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47Simple view☞ <삼차 질문> 및 답변 Y... 2008.10.25
46Simple view☞ 환인조선, 환웅, 신시, 나라, 단군, 단군조선, 대진 Y... 2008.10.27
45Simple view사전에 실을 말(26)-연치, 찌르기, 북찌르기 Y... 2008.10.21
44Simple view파마의 북한말은 우엇인가요? Y... 2008.10.21
43Simple view☞                          고데기가 표준어 ?? Y... 2012.08.30
42Simple view피살/배삯 Y... 2008.10.21
41Simple view왜 'ㄱ'은 기역 이라고 읽나요? Y... 2008.10.21
40Simple view애시당초 등 Y... 2008.10.21
39Simple view염치불고, 웃바람, 치켜세우다;       웃바람, 윗바람;     우풍. 외풍(外風) Y... 2008.10.17
38Simple view산 위에서?         사뉘에서?  Y... 2008.10.17
37Simple view뱃심?     배힘?             (배짱/흑심)  Y... 2008.10.17
36Simple view아니오,   아니요,   아냐/아뇨 Y... 2008.10.13
35Simple view설거지 (어원). Y... 2008.10.10
34Simple view"내뛰다"와     "내받다" Y... 2008.10.10
33Simple view'다시' 와 '또'의 비교 Y... 2008.10.10
32Simple view설렁탕/목욕탕/해장국 Y... 2008.10.08
31Simple view뼈다귀 감자탕  Y... 2008.10.08
30Simple view느티나무: 느타리 + 나무  Y... 2008.10.07
29Simple view고양이/나비.        원숭이/잔나비  Y... 2008.10.07
28Simple view'닥쳐'  Y... 2008.10.07
27Simple view할아버지와 할머니 낱말 형성!  Y... 2008.10.07
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25Simple view곪다/곪기다, 곰기다 Y... 2008.10.02
24Simple view자장면의 의미/뜻과 어원은?       중국면,            덴뿌라 Y... 2008.10.02
23Simple view☞                 수타면의 뜻은? Y... 2011.01.15
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21Simple view경상도/전라도/제주도 말/사투리;                  한국 지음에 [y/w]를 포함할 필요, Y... 2008.09.30
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19Simple view경상도 사투리가 한글을 엉망으로 만든다. Y... 2008.09.20
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13Simple view진지/수라 등 Y... 2008.08.29
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11Simple view☞ 답변 Y... 2008.08.29
10Simple view달걀/계란? Y... 2008.08.28
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4Simple view"배달 (민족/나라)"의 뜻/어원은? Y... 2008.08.26
3Simple view☞ Tibet/단국[dan-gug]/배달[bæ-dal]/닙본(Nippon)[nib=bon]    &   Persia/Gandhara/한국[han-gug] Y... 2008.09.11
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